Enya, salah sahiji kecap-kecap anu pohara dipikawanoh ku masarakat lega ti pelawak kasebut nyaéta “kembali ke laptop” anu mindeng diucapkannya waktu jadi host dina hiji acara di télévisi Trans7 saban peuting. Tapi Tukul ogé weruh yén masarakat di pilemburan ayeuna arang kénéh anu ngagunakeun laptop.

Barang berteknologi kasebut ayeuna kalolobaan masih dipaké ku masarakat perkotaan waé. Tukul ogé nyatakeun harepanana ambéh masarakat Indonésia kalolobaan melek téknologi, utamana di pilemburan.

“Teknologi semakin canggih, masyarakat Indonesia juga harus mengenal dunia berinternet, bisa menggunakan laptop. Agar tidak ketinggalan. Ini juga untuk kepentingan mereka juga,” kecap Tukul waktu nuturkeun acara XL di Mall Bellagio, Jakarta, Jumaah (4/11).

Sanajan pakasaban saban poéna ngabodor, Tukul nyatakeun hayang turut ngawanohkeun masarakat jeung dunya télékomunikasi nyaéta kalayan terus ngungkabkeun kecap-kecap “kembali ke laptop” unggal dirina ngabodor.

Sumawona ayeuna pausahaan-pausahaan télékomunikasi geus jor-joran investasi di layanan data internet, ku kituna masarakat bisa browsing internet ngaliwatan ponsel.

Carita pondok atawa mindeng disingget carpon nyaéta hiji wangun prosa naratif fiktif. Carita pondok condong mundel sarta langsung dina tujuanana dibandingkeun karya-karya fiksi anu leuwih panjang, kawas novel. Alatan singgetna, carita-carita pondok anu suksés ngandelkeun téknik-téknik sastra kawas inohong, plot, téma, basa sarta insight sacara leuwih lega dibandingkeun fiksi anu leuwih panjang.

Manusa teh hamba Alloh. Ku kituna hirup kumelendang di dunya teh mibanda amanah. Ngalaksanakeun amanah ti Gusti Nu Mahasuci teh tangtuna oge teu gampil. Komo deui apanan dina diri manusa teh tumerap dua sipat, boh sipat hade boh sipat goreng. Tapi kitu, manusa kudu bisa ngaoptimalkeun sipat hade nu aya dina dirina sangkan bisa jadi manusa anu dipikaasih tur dipikaayah ku Alloh SWT. Jadi manusa anu mulya mungguh Alloh.

Ku kituna nu namina kaimanan sareng katakwaan teh kedah teras dironjatkeun, sakumaha anu kaunggel dina Al-Qur’an surat Al-Hujurot (49) ayat 13, “…Inna akromakum ‘indallohi atqookum…” (Saestuna anu pangmulyana di antara maraneh di sagedengeun Alloh teh nyaeta anu pangtakwana).

Ceuk H. Usep Romli mah, “muttaqin” teh ras manusa anu paripolahna lir ahlak Alloh, manusa anu bisa ngamekarkeun potensi Ilahiahna  tepi kajadi. Ceuk Iqbal tea mah, “mardli khudla” (manusa teh imitasi ti Gusti). Hiji hadis Nabi SAW netelakeun, “Takhallaqu bi akhlaqillah,” anu pihartoseunana, “Pelakkeun  ahlak Alloh dina diri anjeun”.

Dina tapsiran panyajak kahot Jalaluddin Rumi tea mah, “Moal aya talajak anu leuwih sieup kajaba talajak anu dituladankeun ku Mantena”. Manusa pinunjul jiga kieu anu mangrupakeun puncakna ciptaan Alloh, malah moal nutup kamungkinan kualitasna ngaleuwihan malaikat.

Pikeun ngudag eta tingkatan, manusa salaku hamba Alloh, dina prak-prakanana kedah milampah salah sahiji prinsip syari’ah nu disebut amar ma’ruf nahi mungkar (nanjeurkeun bebeneran, nyegah kamungkaran). Imam Ghozali dina kitabna Ihya ‘Ulumuddin, netelakeun yen prinsip amar  ma’ruf nahyi mungkar bisa disebut ‘top sentral ajaran Islam’ atanapi ‘al-Quth al-A’dzam Liddin’.

Nepikeun bebeneran, nyegah kamungkaran, ditegeskeun deui ku Saefuddin AF. Isma’il, kiwari  geus leungit tina kaayaan budaya urang, sahingga ‘amar ma’ruf nahyi mungkar’ mung sakadar seruan wungkul, teu ieuh dibarengan ku prak-prakanana.

Kitu deui, kamari ieu pamingpin urang, geus nyanangkeun “Gerakan Nasional Pemberantasan Korupsi”, hiji tandaning panggeuing kana prinsip ‘al-Quth al-A’dzam Liddin‘. Allah mepelingan ka urang sadaya dina surat Al-Maidah ayat 79, nu hartosna kieu : “Maranehna saurang jeung saurang lianna henteu ieuh silih nyegah kamungkaran nu geus dipigawe. Saestuna goreng pisan naon-naon nu geus dipigawe ku maraneh teh.”

Pepeling Alloh di luhur kudu jadi pecut pikeun urang sadaya. Watek Islam nu ngajadikeun amar ma’ruf nahi mungkar salaku budaya jeung mental pikeun umatna kudu terus digedurkeun. Tong malah sabalikna: jadi amar munkar nahi ma’ruf. Naudzubillahimin zaliik.

Ku kituna, Rosulullah SAW salawasna mepelingan umatna sangkan ulah cicing dimana nempo kamungkaran, sok komo ngalegitimasi kamungkaran. Malahan Rosulullah ngajurung umat Islam sangkan panghareupna dina jihad merangan kadoliman. Tina sababaraha kadoliman teh, di antarana korupsio nu kiwari kacida mahabuna.

Malik bin Nabi, filosuf Al-Jazair ngajentrekeun deui salah sawios hadis : “Saha jalma ti antara maraneh nu nempo kamungkaran, prak maraneh geura ngarobah ku leungeun maraneh, lamun teu sanggup, pek ku omongan, lamun teu sanggup, pek ku hate, jeung eta teh salemah-lemahna iman.” (HR. Muslim, Ashab Sunan, Ahmad)

Di urang, lembaga atawa tempat amar ma’rup nahyi mungkar teh, nya eta legislatif tea. Ngukur, naha wawakil urang teh geus wani nanjeurkeun bebeneran, nyegah kamungkaran atawa sabalikna. Lamun kamari-kamari ieu, loba kacaritakeun kumaha mahabuna kasus korupsi di lingkungan dewan teh, atuh ayeuna pisan, pamingpin nu nyekel amanah, kudu sieun kana papagon agama. Sanajan pamarentah ngayakeun gerakan nasional ngabasmi korupsi, lamun papagon agama teu dijadikeun padoman kahirupan jeung para penegak hukumna teu wani nanjeurkeun hukum tinangtu  moal loba hartina. Mabahuna korupsi teh alatan lolongna manusa kana beneneran.

Balik deui kana tarikh Islam,  jaman sohabat nu dituluykeun kana jaman salaf teh nu ngaranna semangat amar ma’ruf nahi munkar geus jadi cecekalan hidup. Teu kacaritakeun budaya kolusi, sok komo korupsi. Abu Bakar Ash-Shiddiq, pamarentah pangheulana saparantosna pupusna Rosulullah SAW, kantos nyarios dina pidatona: “Saestuna kawula geus diangkat salaku pamingpin maraneh jeung kawula ngaku yen kawula teh lain jalam pangalusna ti antara maraneh. Mangka lamun kawula migawe kahadean jeung wijaksana, pek dukung ku aranjeun. Tapi, lamun kawula migawe kagorengan, mangka maraneh sing sanggup menerkeunana.” (Ibnu Katsir, Al-Bidayah wan Nihayah, vol.VI/264.

Kitu deui, Amirul Mukminin, Umar bin Khathab kantos sasauran kieu, “Hey, rayat kawula, saha wae ti antara maraneh nu nempo kana pagawean kawula nu pinyimpangeun, mangka prak geura benerkeun. (Abdul Aziz Badri, Al-Islam bainal ‘Ulama’ wal Hukkam, hal. 59)

Cacariosan paa sohabat nu didadasaran agama teh lain retorika wungkul, lain basa-basi politik, tapi bener-bener dibuktikeun kalawan istiqomah.

Imam Ghazali dina kitab Ihya’, nandeskeun ‘mentalitas elit umat’ jeung para ulama nu istiqomah teh aya dina amar ma’ruf nahi mungkar. Kayaning Thawus Al-Yamani ka panguasa Hisyam bin Abdul Malik, Sufyan Tsauri ka Abu Ja’far Al-Manshur, Fudhail bin ‘Iyyadh ka Harun Ar-Rasyid nu terang-terangan negeskeun: “Prak, jarauhan korupsi nu mantak ngahalangan hak rayat, sabab Rosululloh SAW kantos ngadawuh: ‘Saha jalma nu nipu rayat, manehna mustahil bisa nyium bauna sawarga.”

Ku margi kitu, oleh-oleh ieu pikeun para dewan, para pejabat dina amar ma’ruf nahyi mungkar teh, masing istiqomah. Moal rugi jalma nu istiqomah dina bebeneran, itiqomah nyegah kadoliman mah. Kayaning judi, tempat-tempat ma’siat, korupsi, kolusi, koalisi nu mantak madorot, eta teh bahan amal pisawargaeun lamun urang bisa istiqomah dina amar ma’ruf nahyi mungkar.

Para anggota dewan nu tugasna ngawas pikeun bebener kahilapan eksekutif, saur Yusuf Al-Qardhawi dina Fiqh Ikhtilaf-na sareng Imam Ghozali dina kitabna, Ihya’ negeskeun yen nu kudu dijalankeun ku papada urang wabil khusus ku para dewan sareng pajabat teh: kahiji ikhlas karana Allah, migawe teh karana ngudag kamaslahatan sareng lain karana hawa nafsu. Kadua, prak tinggalkeun ‘fanatisme’ rek ka individu, partey atawan golongan. Katilu, biasakeun sipat husnudzon, alus sangka sareng ‘positif thinking’ ka papada manusa.

Nanjeurkeun Ukhuwah

Para ulama negeskeun tilu konsep pikeun nanjeurkeun ukhuwah nu aya hubunganana kana ikhtilaf palebah ngabahas perkara agama.

Kahiji,  tanawwu’ al-ibadah. Konsep ieu teh, papada maphum dina palebah ‘keragaman’ dina ngalakukeun praktek ibadah. Pacekcokan antargolongan atanapi antarorganisasi kaagamaan ngeunaan ikhtilaf, saleresna teu janten masalah. Di dieu kudu aya rasa ukhuwah dina palebah beda pendapat.

Kadua, al-mukhti’u fi al-ijtihad lahu ajr. Nu salah oge dina ijtihad bakal meunang ganjaran. Nu nangtukeun salah jeung benerna, mung Alloh SWT.

Katilu, konsep la hukma lillah qabla ijtihad al-mujtahid (Alloh moal netepkeun hukuman sateuacan ayana ijtihad kana eta masalah). Ieu hartosna hasil ijtihad teh mangrupa hukum Alloh masing-masing para mujtahid, sanajan hasilna tiasa beda-beda.

Ku tilu perkara eta, biasa dina kaayaan nu beda, atanapi biasa ngahormat ikhtilaf, dianjurkeun pisan dina agama Islam.

Ku margi kitu, ukhuwah jeung nanjeurkeun amar ma’ruf nahi munkar teu bisa dijauhkeun tina diri urang. Pamingpin, sagedengeun ngajalin ukhuwah, oge kudu sanggup amar ma’ruf nahyi munkar. Dina ngajalin ukhuwah,  naja beda pikiran, golongan, partey, ukhuwah mah kudu dinomorhijikeun. Ngan ukhuwah nu dianjurkeun, nyaeta ukhuwah pikeun ngawujudna amar ma’ruf nahyi munkar tea.

Mudah-mudahan ku kuatna urang merangan kadoliman baris nanjeurkeun ukhuwan di antara urang, masing dijantenkeun barokah. Lantaran mung jalma nu miboga takwa jeung iman, nu bakal meunang barokah ti Gusti Nu Mahasuci. Tapi sabalikna, kalolobaanana mung ngabarohongkeun ayat-ayat Alloh, sahingga Alloh bakal nibankeun siksa, lantaran kalakuan manusa. Mudah-mudahan urang salawasna kenging panangtayungan Alloh SWT.

Amin.

Sumber: Mangle Online

Kecap “sekebuluh” diwangun tina dua kecap Sunda, nyaéta seke anu hartinya cinyusu, sarta buluh ngaran awi, jadi hartina kurang leuwih cinyusu anu asalna tina awi buluh.

Hiji gambaran yen, karuhun urang baheula mere ngaran lembur teh sok identik  kalayan lingkungan anu dikandungna. Dina kecap sejen, karuhun urang baheula kacida merhatikeun kalestarian lingkungan.

Mangga nyanggakeun sakeudik video pondok, tambih teuing teu aya damel. Judulnya Sekebuluh Guyub Keneh:

-

Sugrining runtah kalepatan dina manah
nyeuri peurihna ati sanubari
mugia lubar ku silaturahmi
Wilujeng boboran siam 1431 H
Taqobalallahu minaa waminkum

-

Wening galih nu dipamrih
Jembar manah nu dipilampah
Wilujeng boboran siam 1431H,
kalayan neda pangapunten tina samudayaning kalepatan

-

Bilih aya langkung saur bahe carek
Kaciwit kulit kabawa daging
Tunggul dirurut catang dirumpak
Nyungkelit ati teugeunah manah
Mudut pangampura
Wilujeung boboran siam

-

Ngahaturakeun wilujeng boboram siam 1 syawal 1431 H, bilih kantos nyungkelit dina ati, tugenah dina manah, kasiku catur, katajong omong ku pribados, mugi ridho ngahpunten samudaya kalepatan

-

Ngeunteung na raga katineung, nyaliksik diri ngarampa dada bari reureuh milang dosa, breh bulan pangharepan geus lekasan poe fitri nembongan. Neda sihapunten

-

Nyambung ka Edisi 2…

1. Back to Future

Film ngalalana waktu ieu meunang Oscar pikeun Best Sound Efek. Anu ditonjolkeun, carita ngalalana Doc sarta Marty Mcfly ngaliwatan pitulung mesin waktu ieu kacida populer di erana. Bukti kasuksesan séjénna, film ieu aya dua sekuel terusanna.

2. The Princess Bride

Carita dongeng klasik anu dipinuhan ku rupa-rupa kaajaiban. Ngadatangkeun inohong raksasa, pangeran jahat, putri geulis anu merangan beurit.

3. Shrek

Dunya dongeng ajaib anu henteu kungsi aya saméméhna. Caritana, Shrek nulis buku aturan tapi kabéh nyeungseurikeun manehna. Tapi minangka raksasa soméah anu mimitina jahat, Shrek kasampak gumbira babarengan kulawarga. Dirilis dina 2001, ‘Sherk’ kawilang suksés.

Film ieu ogé terus kalawan waralaba terusanna. Pamungkas di 2010 sarta masih tayang, Shrek Forever réa panongtonna. Pikeun pangisi sorana, réa mintonkeun béntang film kawentar. Mimiti Cameron Diaz, Mike Myers sarta Eddie Murphy.

4. Labyrinth

Ieu ngeunaan carita Sarah (15) anu kudu nyalametkeun adina ti Labyrinth sarta goblin jahat Raja Jareth. Film anu ngahadirkan David Bowie minangka Raja Jareth masih sanggup ngahibur barudak salila ampir 25 warsih lilana, saprak filmna diproduksi dina 1985.

5. Pirates of the Caribbean

Ieu film patualang bajak laut istimiwa sarta rongkah. Ma’lum, film ieu sanggup mangaruhan kolot ku kituna ngijinan barudak maranéhanana pikeun indit lalajo di bisokop.

‘Pirates of the Caribbean’ sorangan intina nyaritakeun ngeunaan kutukan ti Black Pearl. Saukur ngingetkeun, film anu ngalibatkeun aktor Johnny Deep ieu kaasup salah sahiji film pang suksésna dina warsih 2003 kalawan ngaraup untung leuwih ti $654.000.000 di sakumna dunya.

–

Asal: Inilah.com

1. The Wizard of Oz

Film ieu nyuguhkeun sulap sarta sihir anu loba. Nyutat femalefirst, hébatna film ieu langgeng sapanjang mangsa ti generasi 1939 atawa 71 warsih, nepi ka generasi ayeuna.

Saukur ngingetkeun, film ieu dumasar kana novel barudak 1900, ‘The Wonderful Wizard of Oz’ karya L Frank Baum. Mimiti dijieun dina 1939, film anu mangrupa kepinteran nyampurkeun gambar hideung sarta bodas ku Technicolor sarta dibentangan ku Judy Garland, salah sahiji béntang  Hollywood waktu éta nepi ka ayeuna masih keuna kana haté.

2. Nanny Mcphee

Caritana ngangkat ngeunaan saurang pengasuh favorit anu singer magis. Manéhna ngajar barudak bangor. Sanajan réa sulap sarta sihir, film ieu leuwih nyanghareupkeun palajaran kahirupan anu bermoral. Emma Thompson béntangna.

3. Tooth Fairy

The Rock "Dwayne ‘Johnson merankan puteri huntu kalawan sauntuyan kantong ajaib. Kaayaan carita jadi hirup kualatan pangrojong rongkah ti Stephen Merchant sarta Seth Mcfarlane. Teu ngan lalajoanan budak wungkul, film ieu ogé ngahibur rumaja, jelema dewasa sarta para kolot.

4. Mary Poppins

Saséndok gula amis pikeun haté sarta pikiran. Film favorit kulawarga ieu mintonkeun manuk penguin ngigel, sihir komedi puter sarta pesta jomantara.

5. ET

Carita nyacag jantung ngeunaan ekstra terestrial (alien ngaranna ET) anu manggihan hiji imah, milik Elliott sarta kulawargana. Film garapan Steven Spielberg ET rilis di 1982. Henry Thomas sarta Drew Barrymore béntang utama dina film paling sukses sarta paling laris sadunya waktu éta.

Inti caritana, Elliot anu ngabatur jeung alien anu nyasab di bumi. Elliott jeung lanceukna sarta adi awéwéna ngajaga sarta nyumputkeun alien ti indung maranéhanana sarta pamaréntah. Maranéhanana sapuk malikkeun alien ngaranna ET éta tanpa sakanyaho saha ogé.

—

Asal: Inilah.com

Kaparigelan balaréa dina tulis-nulis di wewengkon Sunda geus dipikanyaho di mana ayana kira-kira abad ke-5 Masehi, dina mangsa Karajaan Tarumanagara. Hal éta kasampak dina prasasti-prasasti ti jaman éta anu kalolobaan geus diomongkeun ku Kern (1917) dina buku anu dijudulan Versvreide Geschriften; Inschripties van den Indichen Archipel. Karya kasebut eusina cukup pepek data-data inskripsi sarta facsimile dibiruyungan peta arkeologis anu cukup écés.

Saterusna anyar kira-kira jaman Karajaan Sunda (mangsa Pakuan Pajajaran-Galuh, abad ka-8 nepi ka abad ka-16), sajaba kapanggih titilar anu mangrupa prasasti sarta piagam (Geger Hanjuang, Sanghyang Tapak, Kawali, Batutulis, sarta Kebantenan), ogé geus kapanggih titilar anu mangrupa naskah (anu bahanna lontar, nipah, kalapa, sarta awi) dina jumlah anu cukup réa sarta asalna ti sagala rupa wewengkon di wewengkon Jawa Barat atawa Tatar Sunda. Naskah-naskah pangkolotna anu kapanggih ti wewengkon Tatar Sunda ieu asalna ti kira-kira abad ka-14 nepi ka abad ka-16 Masehi.

Naskah-naskah dimaksud anu geus digarap sarta talungtik nepi ka ayeuna, diantarana Carita Parahyangan, Fragmen Carita Parahyangan, Carita Ratu Pakuan, Carita Lalampahan Bujangga Manik, Carita Sri Ajnyana, Carita Purnawijaya, Sanghyang Siksakanda Ng Karesian, Sanghyang Badan Déwata, Sanghyang Hayu, Pantun Ramayana, Serat Déwabuda, Serat Buwana Pitu, Serat Catur Bumi, Séwaka Darma, Amanat Galunggung, Darmajati, Jatiniskala, sarta Kawih Paningkes.

Dipanggihanna naskah-naskah Sunda saterusna nepi ka abad ka-20 geus dicatet dina sawatara laporan mangrupa buku katalog naskah anu dipigawé ku Juynboll (1899, 1912), Poerbatjaraka (1933), Pigeaud (1967-1968, 1970), Sutaarga (1973), Ekadjati dkk. (1988), Viviane Sukanda-tessier & Hasan Muarif Ambary (1990), sarta Ekadjati & Undang A. Darsa (1999). Naskah-naskah Sunda anu geus dicatet sarta diinvetarisasi kasebut kiwari disimpen dina koléksi musieum atawa perpustakaan anu diwangun ku pamaréntah atawa swasta, boh di jero nagari boh di luar nagari. Tapi kitu henteu saeutik naskah-naskah anu masih sumebar di golongan balaréa sacara perseorangan anu nepi ka kiwari tacan ka-inventarisasi.

Asal Tulisan: Buku Direktori Aksara Sunda untuk Unicode

Download Tulisan ieu dina versi Bahasa Indonesia (PDF).

Bantuan hukum pikeun jalma miskin bisa nyegah jalma miskin bisa beuki miskin. Nepi ka kiwari can aca pambelaan hukum pikeun jalma miskin.

Mugia RUU Bantuan Hukum pikeun jalma miskin anu bakal dibahas di paripurna DPR, dina waktu deukeut ieu, bisa lancar prosesna.